[|综合图文] 二舅对我不重要，没有二舅很重要

“二舅”火了。

有人在B站上做了一个名字叫“回村三天，二舅治好了我的精神内耗”的视频。

港真，这个视频一开始我只是听人说，但并没看。

因为我固执地觉得，在当下的舆论氛围中，up主们整点卿卿我我、卖卖口红也就算了，非要搞这种阐述个人命运和时代关系的题材，一般都会烂尾，甚至会全烂。

就像B站之前的那个《后浪》一样。

然而，随着“二舅”的视频昨天下午在朋友圈里刷屏，好评如潮。

很多人还说，“视频中二舅苦难而又饱满的人生看哭了无数人”。

是个“笑中带泪”的作品，可以说是非常厉害了。

SO，我还是怀着好奇的心情去看了一下。

咱们要说，这个视频的的创意和制作都是非常高明的。

连我的好朋友，著名剧作家徐锦川先生都说：他很喜欢这个视频的解说词，是典型的当代年轻人的文笔。

确实，这个解说词没有用宣传BU那种口气的宏大叙事，而是非常接地气地讲述了一个农村老人的故事，效果确实挺走心的。

BUT，尽管视频好看，我却一点没找到“笑中带泪”的感觉，反倒觉得是有点非要在哭里挤出点笑容的意思。

故事大意是这样的：二舅小时候是村里的学霸，本来长大后应该是上个大学然后做工程师什么的，但因为一次生病后被错打了几针之后，就成了残疾人。

但身残志坚的二舅并没有消沉，而是一直努力生活的同时，还尽力帮助身边的人。

于是作者很感动。

是什么让他感动的呢？视频里说：是我们这个民族身上所有的平凡、美好与强悍。

视频里还说：人生最重要的，不是胡一把好牌，而是打好一把烂牌。二舅这把烂牌打得是真好，他在挣扎与困难中表现出来的庄敬自强，令我心生敬意。

看得我都想笑了，二舅是开上宾利了还是正局级待遇退休了？不然怎么叫真好？

作为个体，二舅的遭遇和他的奋斗固然是值得尊敬的，但问题是，你非要把这种事和我们民族联系起来，是不是有点扯犊子了？

在视频的娓娓道来之中，二舅已经不是一个普通的农村老头了，他的身上甚至有了几分释迦摩尼那种“我不入地狱谁入地狱”的佛性。

作者虽然没用“以德报怨、春风化雨、洒向人间都是爱”这些大词，但是对二舅逆来顺受的歌颂，还是默默地给观众打了一剂精神鸦片。

你家的二舅值得歌颂，但你要是想让大家都过你二舅那样的生活，就是耍流氓了。

你二舅自己可以很幸福，但对大多数人来说，不过二舅那样的生活才幸福。

套用姜文的一句台词，二舅对我不重要，没有二舅很重要。

有的媒体还说这个视频是当代的《活着》，我怀疑说这种话的人是不是看过那部小说，真了解余华想表述的那个时代的苦难吗？

赞美“二舅”的人，大概是没见过真正的苦难的，否则，就不会那么轻飘飘觉得它很治愈。

可知道？这苦难背后，是以多少人的生命和自由为代价的、是多少的不公和磨难累积的。

苦是苦了，但我们的人生真的就活该这么苦吗？！

就像《芙蓉镇》里姜文说的那样，活下去，像牲口一样活下去。

二舅也不过如此。

二舅的视频和有关部门搞的“感动中国”是一个套路，他不是什么“感动中国”，而是想“让中国感动”。

他们给你看的人和事，几乎没有一个是“幸福”的，而是让人觉得可怜的。

他们是想让观众在这些可怜人的奋斗中看到希望，然后告诉你，生活是有希望的，你看他那么惨都行，你也行啊！

搞这些东西的人的高明之处，是把这些苦难的个体的道德当成了美好的东西，拿出来让观众崇拜，而刻意回避了是什么给这些可怜人带来的苦难。

而道德从来就不应该是让人崇拜的，道德应该让人觉得幸福，

真正该被人崇拜的是法律和制度。

就像俄国的老索说的那样：我们对他人的苦难假装看不见，是因为我们每个人都自以为可以避免他人的命运。

假装看不见也就算了，还要去美化它，就是良心大大的坏了。

一个人的不幸，就是所有的人的不幸。苦难不值得歌颂，应该歌颂的是那些寻找苦难根源，让大家不再重蹈覆辙的人。

然而，这个视频并没有深究二舅为啥被搞成这样的。

它甚至还捎带手埋汰了一下美帝，“他们在这个老屋里生活，建它的的时候还没有美国呢”。

作者没说老屋是哪年建的，但我知道，美帝的开国总统华盛顿和乾隆爷是一个年代的，同一时期的还有伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭，亚当斯密，洛克，休谟等这些伟大的启蒙思想家。

那是个伟大的时代，要不怎么叫康乾盛世呢。

一个人的幸福和国家的历史长短有啥关系我不知道，但我知道，二舅的房子一定比那个伟大年代的历史还久远。

视频还借着二舅的嘴对“他”的那个时代表示了敬意：

“他公平”。

现在的年轻人可能不知道，66岁的二舅生活的那个年代，如果不被整成残疾，就真的能考上大学、当上工程师，有了美好的生活？

滚犊子吧！

就算二舅真做了工程师，也许还会被打成右派和反动学术权威，他甚至会觉得自己还不如回家做个木匠。

我不知道那些被二舅感动得一塌糊涂的观众，对深圳用宾利抢车位的领导家属和炫富的南昌周劫有什么看法。