前言

　　天涯·明月·刀
　　“天涯遠不遠？”
　　“不遠！”
　　“人就在天涯，天涯怎麽會遠？”
　　“明月是什麽顏色的？”
　　“是藍的，就像海壹樣藍，壹樣深，壹樣憂郁。”
　　“明月在哪裏？”
　　“就在他心裏，他的心就是明月。”
　　“刀呢？”
　　“刀就在他手裏！”
　　“那是柄什麽樣的刀？”
　　“他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂郁。有時壹刀揮出，又仿佛是空的！”
　　“空的？”
　　“空空蒙蒙，縹緲虛幻，仿佛根本不存在，又仿佛到處都在。”
　　“可是他的刀看來並不快。”
　　“是的。”
　　“不快的刀，怎麽能無敵於天下？”
　　“因為他的刀已超越了速度的極限！”
　　“他的人呢？”
　　“人猶未歸；人已斷腸。”
　　“何處是歸程？”
　　“歸程就在他眼前。”
　　“他看不見？”
　　“他沒有去看。”
　　“所以他找不到？”
　　“現在雖然找不到，遲早總有壹天會找到的！”
　　“壹定會找到？”
　　“壹定！”
　　熱血古龍(rxgl.net)提供最佳古龍小說閱讀版本◆寫在《天涯·明月·刀》之前◆在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，甚至也不能算是小說。對壹個寫武俠小說的人來說，這實在是件很悲哀的事。幸好還有壹點事實是任何人都不能否認的—壹壹樣東西如果能存在，就壹定有它存在的價值。
　　武俠小說不但存在，而且已存在了很久！
　　關於武俠小說的源起，有很多種不同的說法：“從太史公的遊俠列傳開始，中國就有了武俠小說。”這當然是其中最堂皇的壹種，可惜接受這種說法的人並不多。
　　因為武俠小說是傳奇的，如果壹定要將它和太史公那種嚴肅的傳記文學相提並論，就未免有點自欺欺人。
　　在唐人的小說筆記中，才有些故事和武俠小說比較接近。
　　《唐人說薈》卷五，張蚣的《耳目記》中，就有段故事是非常“武俠”的。
　　“隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓚聞而造之，為設雞肫而已，瓚小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈余，裏裹粗如庭柱，盤作酒碗行巡，自作金剛舞以送之。
　　”昂至後日，高瓚所屈客數百人，大設，車行酒，馬行灸，挫椎斬膾，皚轢蒜齏，唱夜叉歌獅子舞。
　　“瓚明日，復烹壹雙子十余歲，呈其頭顱手足，座客皆喉而吐之。
　　”昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿肉以啖，瓚諸人皆掩目，昂於奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。
　　“瓚羞之，夜遁而去。”
　　這段故事描寫諸葛昂和高瓚的豪野殘酷，已令人不可思議。這種描寫的手法，也已經很接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。
　　但這故事卻是片段的，它的形式和小說還是有段很大的距離。
　　當時民間的小說、傳奇、評話、銀字兒中，也有很多故事是非常“武俠”的，譬如說，盜盒的紅線、昆侖奴、妙手空空兒、虬髯客，這些人物就幾乎已是現代武俠小說中人物的典型。
　　武俠小說中最主要的武器是劍，關於劍術的描寫，從唐時就已比現代武俠小說中描寫得更神奇。
　　紅線、大李將軍、公孫大娘……這些人的劍術，都已被渲染得接近神話杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，其中對公孫大娘和她弟子李十二娘劍術的描寫，當然更生動而傳神！
　　號稱“草聖”的唐代大書法家也曾自言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而筆法之意，後見公孫氏舞劍器，直得其神。”
　　“劍器”雖然不是劍，但其中的精髓卻無疑是和劍術壹脈相通的。由此可見，武俠小說中關於劍術和武功的描寫，並非全無根據。
　　這些古老的傳說和記載，點點滴滴，都是武俠小說的起源，再經過民間評話、彈詞和說書的改變，才漸漸演變成現在的這種形式。
　　《彭公案》、《施公案》、《七俠五義》、《小五義》、就是根據“說書”而寫成的，已可算是我們這壹代所能接觸到的，最早的壹種武俠小說。
　　可是這種小說中的英雄，大都不是可以令人熱血沸騰的真正英雄，因為在清末那種社會環境裏，根本就不鼓勵人們做英雄，老成持重的君子，才是壹般人認為應該受到表揚的。
　　這至少證明了武俠小說的壹點價值——從壹本武俠小說中，也可以看到作者當時的時代背景。
　　現代的武俠小說呢？
　　現代的武俠小說，若由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始算起，大致可以分成三個時代。
　　寫《蜀山劍俠傳》的還珠樓主，是第壹個時代的領袖。寫《七殺碑》的朱貞木，寫《鐵騎銀瓶》的王度廬可以算是第二個時代的代表。
　　到了金庸寫《射雕》，將武俠小說帶進了另壹個局面。
　　這個時代，無疑是武俠小說最盛行的時代，寫武俠小說的人，最多時曾經有三百個。
　　就因為武俠小說已經寫得太多，讀者們也看得太多，所以有很多讀者看了壹部書的前兩本，就已經可以預測到結局。
　　最妙的是，越是奇詭的故事，讀者越能猜到結局。
　　因為同樣“奇詭”的故事已被寫過無數次了。易容、毒藥、詐死，最善良的女人就是“女魔頭”——這些圈套都已很難令讀者上鉤。
　　所以情節的詭奇變化，已不能再算是武俠小說中最大的吸引力。
　　但人性中的沖突卻是永遠有吸引力的。
　　武俠小說中已不該再寫神，寫魔頭，已應該開始寫人，活生生的人，有血有肉的人！
　　武俠小說中的主角應該有人的優點，也應該有人的缺點，更應該有人的惑情。
　　寫《包法利夫人》的大文豪福樓拜爾曾經誇下句海口，他說：“十九世紀後將再無小說。”
　　因為他認為所有的故事情節，所有的情感變化，都已被十九世紀的那些偉大的作家寫盡了。
　　可是他錯了。
　　他忽略了壹點！
　　縱然是同樣的故事情節，妳若從不同的角度去看，寫出來的小說就是完全不同的。
　　人類的觀念和看法，本就在永不停地改變！隨著時代改變！
　　武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可註入作者自己新的觀念。
　　因為小說本就是虛構的！
　　寫小說不是寫歷史傳記。寫小說最大的目的，就是要吸引讀者，感動讀者。
　　武俠小說的情節若已無法改變，為什麽不能改變壹下，寫人類的情感，人性的沖突，由情感的沖突中，制造高潮和動作。
　　應該怎樣來寫動作，的確也是武俠小說的壹大難題。
　　我總認為“動作”並不壹定就是“打”！
　　小說中的動作和電影畫面的動作，可以給人壹種生猛的刺激，但小說中瞄寫的動作就是沒有電影畫面中這種鮮明刺激的力量。
　　小說中動作的描寫，應該是簡單的，短而有力的，虎虎有生氣的，不落俗套的。
　　小說中動作的描寫，應該先制造沖突，情感的沖突，事件的沖突，盡力將各種沖突堆構成壹個高潮。
　　然後妳再制造氣氛，緊張的氣氛，肅殺的氣氛。
　　用氣氛來烘托動作的刺激。
　　武俠小說畢竟不是國術指導。
　　武俠小說也不是教妳如何去打人殺人的！
　　血和暴力，雖然永遠有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就會令人反胃了。
　　最近我的胃很不好，心情也不佳，所以除了維持《七種武器》和《陸小鳳》兩個連續性的故事外，已很久沒有開新稿。
　　近月在報刊上連載的《歷劫江湖》，和《金劍殘骨令》，都是我十五年前的舊書。我並不反對把“舊書新登”，因為溫故而知新，至少可以讓讀者看到壹個作家寫作路線的改變！
　　《天涯·明月·刀》，是我最新的壹篇稿子。我自己也不知道它是不是能給讀者壹點“新”的感受，我只知道我是在盡力朝這個方向走！
　　每在寫壹篇新稿之前，我總喜歡寫壹點自己對武狹小說的看法和感想，零零碎碎已寫了很多。拋磚引玉，我希望讀者們也能寫壹點自己的感想，讓武俠小說能再往前走壹步。
　　走壹大步。
　　古　龍壹九七四、四、十七、夜、夜深。