第五十九章 版權

　　“文章本天成，妙手偶得之。”王崎擡起手，指了指天邊黑色的月球：“妳看，我只是個有辱斯文的工匠——而我這次的活兒，就是把那只巧手給做出來。”
　　這話壹出，宙弘光就搖搖晃晃的走了兩步。他只感到天旋地轉。但是，他瞬間就站穩了身子，問道：“這就是格物……這就是格物？哈哈哈哈哈哈……原來在妳眼中，我們也屬於‘物’嗎？”
　　王崎指了指自己：“我自己都是‘物’呢。”
　　宙弘光眼中居然煥發出了新的神采：“原來如此……這壹切都在妳的預料之中？”
　　王崎笑了：“只不過是有壹些預想，覺得文道多少也應該給予壹些反應罷了。”
　　“妳這麽肯定，文道壹定會給予妳想要的‘反應’嗎？”不知為何，王崎明明是斬斷了毓族的壹條坦途，但是宙弘光卻絲毫沒有文心破碎的跡象。正相反，這個年老的外星文人，身上爆發出了新的生機。
　　他是文人。
　　“文學的終結”對他而言，確實是滅頂之災。
　　但是，也是機遇。
　　或許，就是跳出過去的世界，抵達新境界的機遇。
　　老者指著月球，道：“誠然，那裏面的詩句，近乎無窮無盡。但是……這裏面的絕大多數，其實都沒有被毓族閱讀吧？”
　　“妳們想要閱讀隨時可以閱讀啊。”王崎眨眨眼：“以長生者……也就是妳們聖人的手段，去趟月球並不難吧？”
　　何止是不難？王崎在月球上發現過無數介於“垃圾”和“文物”之間的東西——在毓族文人看來，自己的月球，根本就是踏青的好去處。
　　“但是，它們現在沒有被閱讀過，毓族完全可以當它們不存在……”
　　“它們存在被閱讀的可能性，所以文道沒辦法當它們不存在。”王崎笑了：“如果非要等其他人讀了之後，文道才獎勵文氣，那文章落成之時的異象，不久成笑話了嗎？”
　　“那是文道的規則……”
　　“所以，左相大人是要擺脫文道的規則嗎？”
　　王崎直白的詰問刺入宙弘光的新龍。年老的毓族張開嘴，想要說什麽，但是卻只是吐出了壹股空氣。
　　什麽也沒有。
　　毓族是不能離開文道進行創作的。五十三萬年來，所有的創作都是“文道”。
　　實際上，此時此刻的宙弘光已經明白了什麽，可他也不敢說出口。
　　即使是真相，他也不敢冒天下之大不韙。到時候，說不清就是整個遇阻對他的攻訐。
　　王崎看著宙弘光的目光帶上了壹絲憐憫。他眼神掃了掃周圍，似乎是看空氣。
　　但是宙弘光明白。他目光所及的，是眾聖的感知。
　　——明白了麽，妳們只是在娛神。
　　——五十三萬年，妳們所有的行為，都是在取悅“文道”。
　　——文道的規則不壹定是“文學”的規則，但是毓族在如何喜愛文學，也只能依賴文道的規則。
　　他仿佛理解了王崎的目光。
　　壹瞬間，宙弘光所有的困惑所有的雄心以及所有的緊張都壹掃而空。取而代之的，則是前所未有的哀傷。
　　如果是往常，他會將這種哀傷寄托在詩歌上吧。但是，他已經沒辦法寫詩了。不是不想寫，而是不想寫。
　　這就是毓族的命運。
　　哪怕在心靈上，他跳出了過去的桎梏，但是對於整個種族來說，卻沒有多少的意義了。文道不給予文氣，那麽這壹重“超脫”就不存在意義。
　　“五十三萬年，其實妳們只搞懂了文道的壹條規則——相同的文字，不會兩次賦予文氣。”王崎道：“這在妳們看來，是理所當然的吧？”
　　“難道說不是嗎？”子虛易楞了。
　　“當然……不是。”王崎笑了，他第壹次發出無節制的暢快笑聲——很明顯包含嘲弄的意味：“哈哈哈哈——仔細想想，這壹條準確的‘規則’，本身就與妳們追求的‘情感’存在沖突啊。這是律法的規矩。”
　　文道之中，很自然的包含著“版權法”的理念。
　　這乍壹看應當是自然而然的吧？畢竟，抄襲者又如何有資格封為聖人呢？
　　但是，違和感卻就在這裏。
　　“我族也有類似的規矩啊。”王崎停下笑聲，喘了口氣：“當大眾需要更多的作品，當作品被具備了正面的社會意義，壹個文明，就自然而然的會開始鼓勵創作者進行創作——藝術面向市場的時候，財帛就必然會出現。哦順便提壹句，對於妳們來說，這個‘財帛’可以替換成‘文氣’。作者們認為他們應該擁有自己作品的應有權利。版權概念隨之產生。”
　　幼帝楞楞地問道：“保護這個……‘版權’，難道不對嗎？”
　　前世的記憶實在是太過混亂了。王崎記得壹個“藝術家反對版權保護”的故事【指斯派德·羅賓遜《憂郁的大象》】，壹個叫亞倫什麽什麽的黑客【《互聯網之子》亞倫·斯沃茨，因反對“知識產權”而被聯邦政府“迫害”並最終自殺】，以及北歐的某些盜版支持政黨。他壹時之間竟無法分清這些人哪些是真的，哪些是虛構作品當中，甚至沒辦法分清這些不同個體或群體是為什麽反對版權保護的理念。
　　但是，他不會為此詞窮。
　　王崎點了點頭：“當然對啊——但是，版權有壹個規矩，那就是只保護表達，而不保護思想。”
　　這句話過於直白而粗俗。但是沒人會去為此而指責王崎了。
　　版權只能保護表達，因為作品的相似度是可以衡量的。但是，作者的思想無法在法律可接受的範圍內進行衡量。
　　如果用音樂來說，那就是“翻唱”與“變奏”吧。
　　同樣的歌謠，同樣的樂曲，在不同的演繹者手中，可以表達出截然不同的意味。同樣的壹段旋律，或許有些人會用它表現理想的慷慨激昂，而有些人則會用它來表現愛戀的美好。
　　而同樣的事情，也可以放在文學上。嶽飛壹曲《滿江紅》，那是千古忠義。而若是同樣的句子，出自秦檜之手，那這首詞怎麽看都透著慢慢的虛偽。若有人說譚詞同寫了“引刀成壹快，不負少年頭”，那這詩自然是慷慨激昂的——可實際上，它的作者叫汪精衛。
　　但是在法律面前，嶽飛寫的《滿江紅》與“如果存在”的秦檜《滿江紅》，必然是“壹樣”的。
　　“表達”與“思想”，實際上是分開的。
　　也正是因為如此，法律上，還存在著“無意識抄襲”的罪名。
　　披頭士的主吉他手兼主唱之壹的喬治·哈裏森在1971年被指控抄襲。他的作品《My Sweet Lord》被指控抄襲壹首叫做《He's So Fine》的歌——這是地球歷史上第壹次鬧上法庭的“音樂抄襲”案件。
　　而最終的結論，則是哈裏森曾經聽過原告的歌，然後忘了它。而在創作的時候，他又無意識的引用了這壹首歌的旋律。
　　而這個案件甚至燒到了披頭士的每壹個成員身上。查克·貝裏和約翰·列儂的《Come Together》被指控抄襲《You Can't Catch Me》。小野洋子則被指出《Yes，I'm Your Angel》與三十年前壹首老歌重復。
　　到了八十年代末，歐美流行樂壇就變成了壹個可怕的狩獵場——每壹個有名望的音樂人都在獵人的目標之內。
　　——妳不可能記住自己聽過的所有旋律。如果妳不自覺的引用了，哪怕是用來表達與原作者完全不同的思想，那麽在法律上，這就是“抄襲”。
　　甚至於說，被認定是“無限可能”的幻想類文學，同樣存在這樣的困擾。
　　範·沃格特《太空警犬之旅》與《異形》，本·波瓦和哈蘭·艾裏森《碧露》與《未來戰警》……
　　文學之中，甚至存在壹個詞語，叫做“文本間性”。其提出者茱莉亞·克裏斯蒂娃甚至認為，僅從文字上看，並不存在完全原創的作品，壹個作者讀過的書，聽到的話，也不可能完全隔絕於其文字之外。
　　王崎張了張嘴，沒有說完。他只能朦朧的記得壹些例子。
　　但是，毓族五十三萬年積累的文化，卻使得宙弘光迅速的理解了王崎所說的壹切。即使沒有多少例子，他也聽得懂。
　　“實際上，和左相您的對話呢，我就確認了，毓族的文論，是無法完全否定‘客體論’。而在客體論成立的前提之下，‘保護表達’就顯得很怪異了。”
　　王崎如此說道。
　　宙弘光則跌坐在地上。
　　毓族面對兩重絕望。
　　第壹重，是“發明”與“發現”的絕望。
　　人族的學者，目標壹直都是“發現”。他們從不認為自己能夠發明物理定律。而他們的終極目標，則是窮盡道路——最好讓後世再沒有可以研究的東西。
　　而若是有人將天人大聖的數據庫擺在他們面前，他們絕對會無比喜悅——因為他們“發現”了，署名的不是自己。
　　而毓族卻壹直都是“創作者”。
　　因為，他們明白，“創造”是“無窮”的，而“發現”則是有盡的。這是兩重不壹樣的概念。
　　盡管文化上的“熱寂”，理論上是不會到來的。
　　而第二重，就算他們能夠越過第壹重絕望，建立客體論，他們對文道的信仰也必然會崩塌。
　　他們便從自由的文人，變成了“文道”這尊神的祭祀。
　　而悖逆了“文道”固有的意誌進行的創作，將不會有文氣。